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  中国人传统的养生理念,与现代及西方的养生理念有着本质的区别,古人的养生理论中,养性是一个十分重要,或者说是核心问题。

  传统的养生中,衡量一个人是否健康,不只是看其是否有一个健康强壮的身体,而是从性命相合甚至天人相合的角度去评判的。一个真正健康的人,除了具有健康的体魄之外,也必须要有健康的思想,圆融的智慧。也就是具有道德,能为人类真正作出恭献的人。因此传统的养性是“修身”的重要组成部分,而修身即是要达到人格的完善,为“齐家、治国、平天下”建立能够与之适应的身心基础。

  以香养性是传统养生的核心,至汉代以来养性理论已臻完备,形成了熏香养性的基本理念。实际上无论佛家、道家、儒家要解决的根本问题,亦是本性的修养问题,虽道路方法不同,但是目的是一样的。即使是伴随佛教进入中国瑜伽修行,亦是把养性放在首要位置。佛家要“明心见性”,道家讲“修真练性”,儒家倡导“养德尽性”。把握本性是人类把握自我,突破自我的关键问题。儒家传统思想中,“养性”或“性养”的程度是能否成为圣贤的核心问题。修心修身是解决这一问题的重要途径,而养性也是多渠道的,其中以香养性是其重要方式之一。

  因此,香在祖先们的日常生活中,有着极其重要的、不可替代的作用。从外在的香到本性生香,(古人称为心香、性香)正是人们养生目的的祈求。古人认为,一个性命相合、脏腑、气血相合,道德高尚的人,体内会自然生发一种香气。因此,香气也就是一个人健康与德行的体现。这种香气被认为是天地万物的本性之香,是一个人达到与万物相合的标志,也正是一种对人格的追求。《尚书·注疏》中说:“我闻人之言曰,有至美治之善者,乃有馨香之气,感动于神明……明德之所远及乃惟馨香尔,勉励君臣使为德也。”

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